Hay herejía dentro del Adventismo del Séptimo Día (ASD)
¿Qué sucedió el 22 de octubre de 1844?
Muchas cosas sucedieron en 1844. El fundador del mormonismo, Joseph Smith, Jr., fue asesinado; un hombre llamado el Báb fue a La Meca y afirmó que era el precursor de lo que llegaría a ser la fe bahá'í; el código Morse se envió por primera vez por telégrafo; los fundadores del comunismo, Engels y Marx, se conocieron; se fundó la YMCA; Goodyear patentó el caucho vulcanizado; y James Polk derrotó a Henry Clay para convertirse en presidente de los Estados Unidos. Pero a pesar de todo esto, nada importante sucedió el 22 de octubre. Paradójicamente, esa fecha solo es importante por lo que NO sucedió.
A partir de 1833, William Miller y los mileritas predijeron el regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844. No sucedió nada, salvo un "Gran Chasco", y el Movimiento Milerita se fue desvaneciendo; muchos se desilusionaron y pensaron que Jesús nunca regresaría. Pero el Movimiento Milerita dio origen a nuevos grupos. Algunos dijeron que la fecha estaba equivocada y predijeron otras fechas posteriores. Estas personas se agruparon en el movimiento russellita, que se convirtió en los Testigos de Jehová (cerca de 8 millones de miembros y 19 millones de asistentes en la actualidad) y los cristadelfianos (cerca de 70 mil en la actualidad). Otro grupo creyó a Hiram Edson y a Ellen G. White.
Hiram dijo que recibió una visión que mostraba que la fecha era correcta, pero que se trataba de un acontecimiento distinto: no el regreso de Jesús a la tierra, sino el comienzo del "Juicio Investigador" de Cristo en la segunda cámara del santuario celestial. Estos llegaron a ser los Adventistas del Séptimo Día, de los cuales hay cerca de 16.6 millones, según datos de 2008.
Aunque los cristianos evangélicos pueden ver rápidamente que el mormonismo y los Testigos de Jehová son grupos falsos y heréticos, difieren respecto al ASD. Lo que complica los hechos es que no todos los ASD creen lo mismo. En la década de 1970 hubo una división entre los Adventistas del Séptimo Día. Un ala "conservadora" sigue aferrándose a las extrañas enseñanzas de Ellen G. White como si tuvieran autoridad igual a la de las Escrituras. Un ala "liberal" dice que la Biblia es nuestra autoridad, restando importancia a Ellen G. White y al Juicio Investigador. Está bastante cerca del cristianismo evangélico. Excluir de su fe a quienes no adoran únicamente en el sábado es un cisma divisivo, no una herejía. Sin embargo, el asunto del sábado es como una cortina de humo para problemas más serios. Así que no diré que el ASD sea una secta o una herejía, ni que nadie dentro del ASD sea salvo. Pero sí diré que hay herejía dentro del movimiento ASD, y que lo malo que hay en él se ha opuesto al verdadero evangelio.
El Juicio Investigador de Cristo es su creencia de que Cristo solo completará la expiación de nuestros pecados en el juicio posterior a octubre de 1844 d.C.
Muchos consideran que las palabras de su profetisa, Ellen G. White, están a la par de la Biblia. Pero no se debe confiar en sus palabras, porque contradicen a Jesús y a los apóstoles, y ella ha sido acusada de plagio; aunque los defensores del ASD simplemente lo llaman "préstamo".
Aferrarse a la Ley: No entienden la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la gracia. Ellen White, en Amazing Grace, p. 136, dice: "Bajo el nuevo pacto, las condiciones por las cuales se puede obtener la vida eterna son las mismas que bajo el antiguo".
Satanás lleva nuestros pecados como chivo expiatorio, no Cristo.
Algunos ASD han negado la Trinidad. Pero hoy la declaración oficial de fe del ASD la afirma.
Incluso un grupo sin herejía que condene el alma puede ser cismático (divisivo) si afirma que otros cristianos fuera de su organización son de Satanás o de la Bestia y no irán al Cielo.
"Cuando obedezcas el decreto que te ordena cesar de trabajar el domingo y adorar a Dios…. consientes en recibir la marca de la bestia". Review and Herald, 13 de julio de 1897. Pero para 1909 Ellen G. White dijo que al menos estaba bien no trabajar los domingos.
Adorar en cualquier día está bien, y pensar que se tiene que adorar en el séptimo día es un error, pero eso no es un error herético. Los Bautistas del Séptimo Día también piensan eso, y no son ni heréticos ni cismáticos. Sin embargo, muchos ASD afirman que la adoración dominical es la marca de la bestia, y que quienes cometen el "pecado" de adorar en domingo están condenados, según algunos ASD.
• La Ley Mosaica todavía debe seguirse, excepto cosas como los sacrificios de animales y las lunas nuevas.
• No se pueden comer los alimentos inmundos del Antiguo Testamento.
• Sueño del alma: Las personas que mueren no vuelven a estar conscientes hasta el Juicio final.
• No hay infierno, sino aniquilación: Todas las veces que Jesús habló del Infierno, ellos creen que la gente lo malinterpretó.
• El Cuerno Pequeño es Jesús, no el Anticristo en Daniel 8.
• El bautismo en agua es esencial para la salvación.
• Jesús es el arcángel Miguel, pero dicen que un arcángel no es un ángel.
• La Pascua de Resurrección y la Navidad se consideran malas.
• Racismo en las enseñanzas de Ellen G. White.
El ASD enseña que no se debe abortar, excepto para salvar la vida de la madre o ante un grave dilema moral. No deben beber alcohol ni fumar tabaco.
Hay dos cosas especialmente encomiables en el ASD. Primero, los Adventistas del Séptimo Día toman las Escrituras con autoridad. Cuando se les muestra dónde no son bíblicos, sin importar si están de acuerdo o no, al menos deberían tomarlo en serio. Esto contrasta con algunos otros grupos a los que, cuando se les muestra dónde no son bíblicos, no les importa si están conforme a las Escrituras o no.
Si bien a veces existe la llamada enseñanza cristiana, etiquetada como "creer fácil" (easy-believism), que dice que una vez que dices aceptar a Cristo ya no importa lo que hagas, el Adventismo del Séptimo Día siempre ha estado consistentemente en contra de eso. Toman en serio la obediencia. Esto también es bueno.
Sin embargo, estas cosas encomiables también eran verdad de los fariseos en tiempos de Jesús. Las dos causas fundamentales de sus problemas son Ellen G. White, y el hecho de que escogen y eligen qué Escritura ignorar.
Escoger y elegir las Escrituras solo para apoyar sus doctrinas puede llevar a malas consecuencias. Por ejemplo, cuando el ASD enseña su doctrina del "Juicio Investigador", ignoran los muchos versículos que muestran que ya somos salvos en 2 Timoteo 1:9. Somos justificados en Cristo en Romanos 3:27-28. Somos santificados (en tiempo pasado y presente) en Hechos 20:32; 26:18; 1 Corintios 1:2; 6:11; Hebreos 10:10,14; Judas 1. Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, según Romanos 6:14; 4:5-8; 3:27-28; 7:4; 9:30-32; 10:4; Gálatas 2:19-21; 3:10-13; 17-19; 23-25; 4:8-10. Somos salvos por gracia, no por obras, en Efesios 2:8-9; 15.
Cuando el ASD enseña que todavía estamos bajo la Ley Mosaica, ignoran Mateo 15:11; Lucas 16:16; Hechos 10:13; Romanos 3:19-21; 27-28; 10:9.
El Adventismo del Séptimo Día ignora el hecho de que el Antiguo Pacto es obsoleto (Hebreos 7:18; 8:15). Ni siquiera he escuchado todavía un intento decente de respuesta sobre cómo ese versículo puede ser verdad a sus ojos. Por otro lado, ellos pueden acusarnos de tomar las Escrituras de forma selectiva, porque ya no obedecemos muchos de los mandamientos del Antiguo Testamento.
Nuestra respuesta a eso tiene dos partes. Primero, ellos tienen que admitir que ellos tampoco lo hacen, porque ni nosotros ni ellos hacemos sacrificios de animales. Segundo, cuando Dios declara en las Escrituras que algo del Antiguo Testamento queda superado, nosotros le creemos a Dios; ellos no. Por eso ellos tienen que ignorar selectivamente partes del Nuevo Testamento.
Los Adventistas del Séptimo Día han enseñado consistentemente que Cristo murió en la cruz por nuestros pecados, que habrá un Juicio final ante el Gran Trono Blanco con Cristo como Juez. Eso es bueno, hasta ahí. Sin embargo, enseñan que Cristo no terminó la expiación en la cruz; que Cristo solo terminará de expiar en el "Juicio Investigador".
El sitio http://searchingthescriptures.net/main_pages/answering_cults/seventh_day_adventism/sda_a_cult.htm contiene lo siguiente:
La doctrina del juicio investigador de los ASD enseña que, en cumplimiento de la tipología del santuario del Antiguo Testamento, Cristo entró en el segundo compartimento del santuario en el cielo en 1844 para comenzar una obra de "juicio investigador" a fin de ver quién era digno de la vida eterna, tanto de los que aún vivían como de los que ya habían muerto.
Ellen G. White, quien fue fuertemente influenciada por William Miller, un adventista temprano, estuvo de acuerdo con su fecha de octubre de 1844 como la fecha de la "visible" segunda venida de Cristo. Obviamente, Cristo no regresó en esa fecha, así que, para "salvar las apariencias" ante una profecía falsa, nació la doctrina del "juicio investigador" de White. En lugar de decir que 1844 era la fecha en que debía ocurrir la segunda venida de Cristo, pronto pasó a ser la fecha en que COMENZARÍA la obra de la EXPIACIÓN FINAL, que borraría el pecado del creyente.
Esta enseñanza es lo opuesto a la expiación completa que se enseña en las Escrituras del Nuevo Testamento, y también se burla de las palabras de nuestro Salvador desde la Cruz: "Consumado es" (Juan 19:30). Hebreos 10:12 también afirma: "Pero este hombre, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, PARA SIEMPRE, se sentó a la diestra de Dios". Cristo pagó plenamente por nuestros pecados, expiándolos por completo. Ninguna Escritura enseña lo contrario.
En 1877, Uriah Smith, un adventista temprano, declaró: "Cristo no hizo la expiación cuando derramó su sangre en la cruz. Que este hecho quede fijado para siempre en la mente". (The Sanctuary and the Twenty-Three Hundred Days of Daniel VIII, 14, p. 276, citado en Are the Gospel and the 1844 Theology Compatible? de Robert D. Brinsmead, p. 17).
La propia Ellen White declaró en The Great Controversy que "antes de que la obra de Cristo para la redención de los hombres quede completada, hay una obra de expiación para la remoción del pecado del santuario. Este es el servicio que COMENZÓ cuando terminaron los 2300 días" (octubre de 1844). Así pues, Ellen White ubica el tiempo de la expiación de Cristo DESPUÉS de 1844.
Mientras plagiaba a varios escritores de su época (o, como les gusta llamarlo a los adventistas, "PRÉSTAMO literario"), también copió afirmaciones que enseñaban que la redención fue terminada en la cruz, y a algunos ASD les gusta citar solo esas referencias. Pero, con toda honestidad, deben admitir que la postura del ASD fue y es una negación de la obra expiatoria de Cristo en el Calvario. Incluso se encuentra en "The Great Controversy" esta negación de Él como nuestro mediador absoluto: "Aquellos que vivan sobre la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario de arriba, han de estar de pie ante la vista de un Dios santo sin un mediador. Sus vestiduras deben estar inmaculadas, sus caracteres deben estar purificados del pecado por la sangre rociada. Mediante la gracia de Dios y su propio esfuerzo diligente, deben ser vencedores en la batalla contra el mal". Más adelante, en el mismo libro, se hace esta afirmación: "En ese tiempo terrible, los justos deben vivir ante la vista de un Dios santo sin un intercesor".
El Apartado 23, titulado "El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial", dice: "Él (Cristo) fue inaugurado como nuestro gran Sumo Sacerdote y comenzó Su ministerio de intercesión en el momento de Su ascensión. En 1844, al final del período profético de 2300 días, Él entró en la segunda y última fase de Su ministerio expiatorio. Es una obra de juicio investigador que forma parte de la disposición final de todo pecado, tipificada por la purificación del antiguo santuario hebreo en el Día de la Expiación".
Pero 1 Juan 2:1 dice: "…Y si alguno hubiere pecado, abogado [intercesor] tenemos [tiempo presente] para con el Padre, a Jesucristo el justo". NKJV
Aquellos leales a Ellen White publicaron declaraciones como las contenidas en la revista Ministry de octubre de 1981. Ron Graybill, quien era el secretario adjunto del Ellen G. White Estate en ese momento, hizo esta afirmación en la página 8: "Creemos que la revelación e inspiración tanto de la Biblia como de los escritos de Ellen White son de igual calidad. La supervisión del Espíritu Santo fue tan cuidadosa y minuciosa en un caso como en el otro". Graybill, sin embargo, continuó afirmando que… "no nos atrevemos a usar a Ellen White como árbitro final en cuestiones de doctrina". En años posteriores, renunció a su cargo. Esto proviene de http://searchingthescriptures.net/main_pages/answering_cults/seventh_day_adventism/sda_a_cult.htm
De http://searchingthescriptures.net/main_pages/answering_cults/seventh_day_adventism/sda_a_cult.htm
El punto ocho hace que el converso confiese "que el don de profecía es una de las marcas distintivas de la iglesia remanente".
El punto trece identifica a la Iglesia Adventista del Séptimo Día como la "iglesia remanente de la Profecía Bíblica".
Por supuesto, todas estas doctrinas son enseñanzas de Ellen G. White.
Cuando el converso examina su folleto bautismal bajo el encabezado "Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día", se hacen evidentes las creencias que llevan a otros a concluir que la iglesia ASD es una secta.
Bajo el encabezado 17, "El Don de Profecía", encontramos esta afirmación: "Este don es una marca distintiva de la iglesia remanente y se manifestó en el ministerio de Ellen G. White. Como mensajera del Señor, sus escritos son una fuente continua y autoritativa de verdad que provee a la iglesia consuelo, guía, instrucción y corrección".
Los ejemplos a continuación se toman de un cuadro de ejemplos de los plagios de Ellen basado en el contenido de Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White, del Dr. Ronald Numbers. Hay muchos más ejemplos también. Estos provienen de http://isitso.org/guide/sdaplag.html.
"Es tan verdaderamente un pecado contra el Cielo violar una ley de la vida, como quebrantar uno de los diez mandamientos" (Larkin B. Coles, Philosophy of Health (1853), p. 215).
"Es tan verdaderamente un pecado violar las leyes de nuestro ser como lo es quebrantar los diez mandamientos. Hacer cualquiera de las dos cosas es quebrantar las leyes de Dios". (EGW, Christian Temperance (1890), p. 53).
[Larkin B. Coles, quien murió en 1856, fue un milerita.]
"La simpatía que existe entre la mente y el cuerpo es tan grande, que cuando una es afectada, ambas son afectadas" (Larkin B. Coles, Philosophy of Health (1853), p. 127).
"La simpatía que existe entre la mente y el cuerpo es muy grande. Cuando una es afectada, la otra responde". (EGW, Testimonies, vol. 4, p. 60 (1876)).
"El comer carne ciertamente no es necesario para la salud o la fuerza… Si se usa, debe ser por capricho… Cuando aumentamos la proporción de nuestra naturaleza animal, suprimimos la intelectual… El uso de la carne tiende a crear una grosería de cuerpo y espíritu" (Larkin B. Coles: Philosophy of Health, (1853), p. 64-67).
"…la carne no es necesaria para la salud o la fuerza. Si se usa, es porque un apetito depravado la anhela. Cuando las propensiones animales aumentan, los poderes intelectuales y morales disminuyen. El uso de la carne de animales tiende a causar una grosería del cuerpo y embota las sensibilidades finas de la mente". (EGW, Testimonies, vol. 2, p. 63 (1868)).
El resto de esto proviene de http://isitso.org/guide/sdaplag.html.
Uno de "estos libros" a los que se refería EGW era su volumen principal titulado The Great Controversy. Sobre este libro, ella escribió:
"Mientras escribía el manuscrito de The Great Controversy, frecuentemente era consciente de la presencia de los ángeles de Dios. Y muchas veces las escenas sobre las que escribía me eran presentadas de nuevo en visiones de la noche, de modo que estaban frescas y vívidas en mi mente". (Carta 56, 1911; Colporteur Ministry, p. 128. Énfasis añadido.)
¿Fue así? ¿Recibió realmente la sustancia y los detalles de las escenas que describió en el libro de "visiones de la noche"? Los miembros del ASD lo han creído por más de 100 años. Pero la evidencia que ha salido a la luz en los últimos treinta años ha dejado abundantemente claro que la mayor parte del libro fue armada directamente a partir de los escritos de autores anteriores.
Dice Kaspersen:
Ahora podemos sacar las siguientes conclusiones sobre el libro The Great Controversy de Ellen G. White:
1. El libro contiene el corazón del sistema de fe del ASD.
2. Muy poco del material en el libro es original de Ellen White. La investigación ha venido mostrando que el libro está compuesto por material de al menos 88 autores diferentes.
3. El libro fue publicado en tres ediciones: 1884, 1888, 1911. La edición de 1884 (The Spirit of Prophecy, Vol. 4) fue simplemente una versión adaptada de nuevas ediciones del libro de James White [esposo de Ellen] Life Incidents y Sketches of William Miller. James White, a su vez, había tomado prestado el material para sus libros de obras de J.N. Andrews, Sylvester Bliss y otros.
4. La edición de 1888 fue ampliada con bastantes páginas, consistentes en material histórico, y de Uriah Smith, quien a su vez se había basado en diversas fuentes. No había referencias, y no se había dado crédito a los respectivos autores.
5. Capítulos enteros del libro son de otros autores.
6. Errores históricos que estos autores habían cometido fueron copiados directamente en The Great Controversy. Esto debería refutar la afirmación que algunos hacen, de que "Dios le mostró a Ellen White qué copiar y qué dejar fuera".
7. La teología del libro, y por consiguiente las doctrinas centrales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, como los 2300 años, 1844, el santuario, el Juicio Investigador, los EE. UU. en las profecías, la marca de la Bestia, etc., habían sido de hecho derivadas de los pioneros adventistas como J.N. Andrews, Uriah Smith, Owen R.L. Crosier, etc.
El historiador del ASD Donald Adams se vio obligado a admitir, después de revisar la evidencia:
"Lo que encontramos cuando examinamos las porciones históricas de The Great Controversy (esos acontecimientos desde la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. hasta la Revolución Francesa) es que capítulos enteros son simplemente compendios selectivos de historiadores protestantes… En las muestras que he examinado no hay un solo hecho histórico en su texto que no esté en el texto de ellos". (Donald McAdams, Ellen G. White and the Protestant Historians. Manuscrito inédito, p. 16-17).
"El manuscrito escrito a mano sobre Juan Huss sigue al historiador tan de cerca que ni siquiera parece haber pasado por una etapa intermedia, sino que pasó directamente de la página impresa del historiador al manuscrito de la Sra. White, incluyendo errores históricos y exhortaciones morales". (Donald McAdams, "Shifting View of Inspiration". Spectrum, vol. 10, No. 4, marzo de 1980. Citado en Rea, p. 164. Énfasis añadido.)
Los ejemplos documentados del libro de Walter Rea The White Lie, respecto a las fuentes del material en The Great Controversy, no dejan absolutamente ningún espacio para duda alguna de que White plagió a escritores anteriores palabra por palabra una y otra vez, reclamando inspiración divina para lo que era un engaño impío.
El sitio http://searchingthescriptures.net/main_pages/answering_cults/seventh_day_adventism/sda_a_cult.htm dice lo siguiente:
El punto seis dice: "Acepto los Diez Mandamientos como todavía obligatorios para los cristianos, y es mi propósito, por el poder del Cristo que mora en mí, guardar esta ley, incluyendo el cuarto mandamiento, que requiere la observancia del séptimo día de la semana como el Sábado del Señor".
El punto diez requiere que el converso se comprometa a "abstenerse de todos los alimentos inmundos". (Contrario a lo que Pablo dijo sobre los alimentos: 1 Timoteo 4:1-5).
El punto trece identifica a la Iglesia Adventista del Séptimo Día como la "iglesia remanente de la Profecía Bíblica".
Por supuesto, todas estas doctrinas son enseñanzas de Ellen G. White.
Cuando Dios le ordenó a Pedro "mata y come" animales inmundos en Hechos 10:13, ¿debió Pedro haber obedecido a Dios, o haberle dicho a Dios que iba a seguir la ley, sin importar lo que Dios ahora ordenara? Pedro hizo lo segundo, y Dios reprendió a Pedro en Hechos 10:15. Si Dios te dijera que algo cambió en Su ley, y tuvieras que elegir entre lo que Dios dijo y lo que la ley decía antes, ¿elegirías obedecer a Dios o a la ley? Si dijeras lo segundo, o que nunca hay diferencia, entonces ve a hacer tus sacrificios de animales, y recuerda todas tus fiestas de luna nueva.
"mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó. ¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo". Romanos 9:30-32
Hebreos 8:15 dice que el primer pacto es "obsoleto", y el mandamiento anterior fue anulado en Hebreos 7:18. No necesitamos observar ni sábados ni lunas nuevas, según Colosenses 2:16-17.
A veces las personas pueden pasar por alto el significado claro de las Escrituras para introducir sus propias limitaciones. Por ejemplo, cuando la palabra de Dios dice "no robarás", eso significa, por supuesto, no robar a las mujeres. Entonces, ¿está bien robar a los hombres? ¡Por supuesto que no! La palabra de Dios quiso decir no robarle a nadie, y Dios no dijo que se limitara a mujeres o a hombres. En Colosenses 2:16-17, ¿a qué lunas nuevas se refería Dios: de enero a marzo, o de abril a junio? Por supuesto, son todas las lunas nuevas. En Colosenses 2:16-17, ¿a qué sábados se refiere Dios? ¿Solo a los sábados de años, solo a los sábados especiales, o solo a los sábados regulares? La palabra "Sábados" significa todos los sábados, que es como lo entendían los primeros cristianos. Esto puede ser difícil de aceptar para los Adventistas del Séptimo Día. Si un Adventista del Séptimo Día dice que el Antiguo Pacto no es obsoleto, entonces muéstrale Hebreos 7:18; 8:15; y Colosenses 2:16-17. Si todavía dice que no son obsoletos, entonces no pierdas más tiempo hablando con él, porque no quiere escuchar a Dios.
De todos modos, volviendo a Romanos 14:5-6, que dice: "Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios".
Había personas en aquel entonces que tal vez consideraban un día como especial, y Pablo no nos dice si era sábado, domingo o algún otro día. También dijo que algunos cristianos no consideraban ningún día como especial. Pablo no dijo "no estás adorando en mi día especial", ni expulsó a los cristianos que consideran un día diferente como especial, ni expulsó a los cristianos que no consideran ningún día como especial. Pablo los aceptó a todos, y nosotros deberíamos seguir el ejemplo del apóstol.
Entonces, ¿no tenemos ninguna ley, y podemos hacer lo que queramos?
"¡En ninguna manera!", como dice Pablo en Romanos 6:1-2. La antigua ley se ha ido, pero tenemos una nueva ley, escrita en nuestros corazones (Hebreos 10:16) y enseñada a nosotros en el Nuevo Testamento. En algunos aspectos, como el divorcio, la ley del Nuevo Pacto es más estricta. En otros aspectos, como que los hombres no se corten el cabello alrededor de las sienes, es menos estricta. Entonces, ¿qué parte de la ley del Antiguo Testamento debemos seguir obedeciendo? Claramente, ya no necesitamos seguir las leyes que Dios dijo que ya no debíamos seguir. Y todavía debemos obedecer todo lo que Dios reiteró en el Nuevo Testamento. Puede requerir algo de sabiduría determinar las cosas sobre las que el Nuevo Testamento guarda silencio, pero eso no es relevante para esta discusión, porque el sábado está en la primera categoría, la de las cosas que se nos dice explícitamente que no tenemos que seguir.
Así, por ejemplo, los Diez Mandamientos en el Antiguo Testamento decían no adorar a otros dioses, no robar, no matar, no codiciar, etc., y el Nuevo Testamento dice lo mismo. Mientras que el Antiguo Testamento ordenaba a los israelitas guardar el sábado, el Nuevo Testamento dice específicamente que esto ya no es obligatorio, en Colosenses 2:16-17 y Romanos 14:5-6. Así como ya no tenemos que hacer sacrificios de animales, tampoco tenemos que guardar el sábado del día sábado.
Cristo llevó nuestros pecados en Su cuerpo en 1 Pedro 2:24, y Él se hizo pecado por nosotros en 2 Corintios 5:21. El ASD estaría de acuerdo, pero Ellen G. White, en The Great Controversy, añade que Cristo luego puso nuestros pecados sobre Satanás. Ella basa esto en una mala interpretación del tipo del chivo expiatorio en Levítico 16.
"Todas las especies de animales que Dios había creado se preservaron en el arca. Las especies confusas que Dios no creó, que fueron el resultado de la amalgamación, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio ha habido amalgamación de hombre y bestia, como puede verse en las casi interminables variedades de especies de animales, y en ciertas razas de hombres". Ellen G. White (1860). Spiritual Gifts, Volume 4. The Seventh-day Adventist Publishing Association. Entonces, ¿cuáles son esas "ciertas razas" que eran amalgamaciones de hombre y bestia?
"Que la gente de color trabaje principalmente para los de su propia raza. …Lo mejor será proveer a la gente de color que acepta la verdad con lugares de adoración propios, en los que puedan llevar a cabo sus servicios por sí mismos… Deben establecerse escuelas y sanatorios para la gente de color". Testimonies, vol. 9, p. 206, 207.
"Que se trabaje por los blancos y por la gente de color en líneas separadas y distintas". Testimonies, v. 9, p. 210.
Sin embargo, Ellen G. White no abogaba por ser cruel ni por explotarlos, y el ASD se puso del lado del norte en la Guerra Civil.
Muchos ASD tempranos veían a Jesús como menor que el Padre; y algunos hoy todavía niegan la Trinidad. Sin embargo, en su declaración de fe actual, la creencia fundamental n.° 2 es la creencia en la Trinidad. "Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres Personas coeternas. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisciente, sobre todas las cosas, y siempre presente".
Su declaración de creencias afirma [68] que Ellen White declaró claramente que Jesús era divino en su libro The Desire of Ages:
Por Su humanidad, Cristo tocó la humanidad; por Su divinidad, Él se aferra al trono de Dios. Como el Hijo del hombre, Él nos dio un ejemplo de obediencia; como el Hijo de Dios, Él nos da poder para obedecer. Fue Cristo quien, desde la zarza en el monte Horeb, habló a Moisés diciendo: "YO SOY EL QUE SOY… Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros". Éxodo 3:14. Esta fue la promesa de la liberación de Israel. Así que, cuando vino "en semejanza de hombres", se declaró a sí mismo el YO SOY. El Niño de Belén, el manso y humilde Salvador, es Dios "manifestado en carne". 1 Timoteo 3:16.
— The Desire Of Ages, p. 24
Ellen White también afirmó correctamente que el Espíritu Santo era divino y parte de la Deidad. "El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros espíritus y con nuestros espíritus de que somos hijos de Dios. También debe ser una persona divina, de lo contrario no podría escudriñar los secretos que yacen ocultos en la mente de Dios. ‘Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios'. (1 Corintios 2:11) El príncipe del poder del mal solo puede ser refrenado por el poder de Dios en la tercera persona de la Deidad, el Espíritu Santo".
— Evangelism, p. 617
Algunos no entendieron que ya no debemos guardar la ley (Gálatas 2:16; 3:2, 10-12). Pablo se refiere a la Ley del Antiguo Testamento, que el Nuevo Testamento llama obsoleta. Pero en cambio tenemos una nueva ley, escrita en nuestros corazones, la ley de Cristo, que el Nuevo Testamento nos enseña.
Dios no podía soportar las lunas nuevas y las fiestas de la gente malvada. (Isaías 1:13-15). Dios ha hecho que Sion olvide sus fiestas y sábados (Lamentaciones 2:11).